摘要： 麻木占据国人灵魂之际，鲁迅先生弃医从文;病毒占领国人身体之际，有人呼吁陆鲁迅先生若在世，应当弃文从医。对此我表示反对。我认为，鲁迅先生依旧应当以笔为剑，破大众思想观念 麻木占据国人灵魂之际，鲁迅先生弃医从文;病毒占领国人身体之际，有人呼吁陆鲁迅先生若在世，应当弃文从医。对此我表示反对。我认为，鲁迅先生依旧应当以笔为剑，破大众思想观念上的顽疾。
医治身，文治心。从2003年到2020年，中国以著称于世界的速度日新月异地发展着，以东方雄狮的姿态傲立于世界舞台上，可面对两次疫病的袭击，无论是非典还是新冠，都同样感到棘手。17年前暴露的问题，到现今依旧存在，国人从非典中走出来，拥有日益强劲的体魄，却难以避免病毒再一次的袭击。“医”可以治身体上的疾病，却无法治疗观念上的“旧疾”。上世纪人们需要鲁迅先生以辛辣的文唤醒灵魂，而现今人们更需要批判的文来认识自身怠慢的态度。
病毒虽恶，人心更毒。鲁迅的《药》中，革命人士蒙受冤屈，无知百姓饮用鲜血，现如今吹哨人李文亮发出防护警告，反被“训斥”，遭受打压。革命烈士白白牺牲，白衣天使被视作死士，鲁迅先生笔下的“看客”又何曾消失?中国焦急应对疫情时，外媒笑称中国病毒。当灾难没有落到个人的头上，人们往往难以意识到自己的袖手旁观是何其狭隘，简直愚蠢透顶!当未感染新冠病毒的留学生走在国外街头受到无辜殴打，当湖北人被写成诗中的“九头鸟”，这世上比病毒更毒的是国内外一部分人狭隘的人心啊!病毒眼中无论白种黄种还是黑种，无论国籍地域，均一视同仁，可不少眼光狭隘的人，目中泛滥着对同类的歧视。我们依然缺少济世救人的悲悯情怀，与对人类苦难不可遏制的同情，而这些恰好需要像鲁迅先生一般透彻的文人给予提醒。
医在当下，文思将来。一切苦难都会过去，而人们所失去的又会以另一种方式归来。可若这归来的代价是数以万计沉寂于土下的亡灵呢?只活在当下，我们又如何心安理得地感受同胞们用自己的牺牲换来的一切?我们只有以诚恳的方式记录今天，承认我们的过失，才对得起那些逝去的人们，并为我们的未来负责，为子子孙孙千秋万代负责。只有当人们意识到：哦，原来大可不必封城，原来李文亮不必成为烈士，原来漂亮的姑娘们不必在人们的赞扬声中剪去自己的青丝，一夜之间成为英雄……只有做到这一点，赞颂与哀悼，才开始变得有意义。
综上所述，我方认为鲁迅先生依然应当以笔为剑，不断开出治思想观念之疾病的良方!
